Semua muslim telah berittifaq (sepakat) bahawa menjadikan Al-qur’an dan As-sunnah itu menjadi rujukan utama dalam meniti kehidupan ini. Ingatlah bahawa Islam itu agama yang mudah seperti yang disebut oleh Nabi Muhammad SAW dalam shahih Bukhari :-
“Permudahkanlah jangan menyusahkan, berilah berita gembira, janganlah menakutkan”
Lihatlah itulah yang dikempen oleh Baginda dan menjadi method dakwah sekelian para dai’e. Kita semua sudah maklum bahawa maksiat adalah bencana buat kita dan zaman ini telah tersebarnya maksiat merata-rata seperti budaya hedonisme, percampuran lelaki dan perempuan bukan mahram, peminuman arak, zina, dan bermacam-macam lagi. Hal-hal begini juga berlaku juga kepada anak muda yang ingin dan sentiasa beristiqomah dengan Islam. Ingatlah!!!Syaitan itu tidak mengenal siapa pun baik yang berkupiah, baik yang berseluar jin, dan sesiapa yang mengaku dia beriman maka ketahuilah syaitan musuh kita yang nyata. Jadi berlakulah satu usaha sang anak untuk menjauhi maksiat seperti zina, ikhtilat yang haram dengan berusaha menuju ke gerbang perkahwinan. Ibu bapa kini asyik leka dengan adat dan tradisi sehingga menjadikan adat perkahwinan itu susah (konon biar mati anak jangan mati adat blahh la!!) dan memayahkan anak-anak dan hal ini juga berlaku juga pada keluarga yang berlatarkan pendidikan agama dan faham agama Islam dan ini sangat menyedihkan!!. Maka anak-anak muda yang ingin berkahwin tapi tidak matang mengambil jalan mudah dengan melakukan pernikahan rahsia untuk menyelamatkan diri mereka dari melakukan maksiat. Al-hamdulillah, sebenarnya penulis bersetuju dengan tindakan itu tetapi penulis ingin memesan kepada anak-anak janganlah membuat ibu dan ayahmu sedih kerena ia satu dosa. Lihatlah seorang pemuda yang berjumpa Nabi untuk keluar berjihad telah membuat ibunya sedih lalu Rasulullah menyuruh pemuda itu pulang ke rumah dan menggembirakan ibunya sebagaimana dia membuat ibunya menangis.
Wahai ibu, wahai ayah, wahai wali nikah sesungguhnya permudahkanlah anak-anakmu bernikah kerena permudahkan mereka menikah ini telah dilakukan oleh INSAN yang maksum, Muhammad Ibn Abdillah SAW. Al-Imam Muslim menyatakan dalam kitab al-nikah dalam shahihnya kisah seorang pemuda ingin sangat bernikah sehingga tidak ada apa-apa untuk dijadikan mahar atau maskahwin lalu Rasullullah bertanya padanya apakah yang kau hafal dari ayat Al-Qur’an, pemuda itu menjawab surah sekian dan sekian lalu Rasulullah mengarahkan pemuda itu pergi pada wanita iaitu isterinya yang dinikahkan oleh Rasulullah dengan mahar hafalan surah dan hal ini dibenarkan oleh syarak. Maka ibu dan ayah yang sering KHILAF, manusia yang MAKSUM itu pun memudahkan perkahwinan lagikan kita yang sentiasa silap dan berbuat salah. Lihatlah bahawa pemuda yang meminta dikahwinkan itu bersungguh meminta pada Rasulullah supaya dinikahkan kerana dia sangat ingin menjaga maruahnya serta kemaluannya dan begitulah sebahagian anak-anak yang mula memahami Islam dan mengamalkannya.
Bagi ibu dan ayah yang mempunyai anak-anak yang berkahwin rahsia (sebenarnya banyak pasangan yang bernikah secara rahsia) janganlah engkau bersedih diatas perbuatan anakmu kerana ketika mereka membuat keputusan itu bukan niat untuk mengguris hatimu tetapi mereka sedaya untuk menyelamatkan diri mereka dari api nereka yang pedih. Sepatutnya berbanggalah memiliki anak seperti itu. Cuma jalan yang dipilih itu salah menurutmu. Mungkin malu anakmu berkahwin rahsia dibandingkan malu anakmu mengandung anak luar nikah lebih ringgan dan boleh diterima.
Maka akhirnya, permudahkanlah pernikahan anakmu janganlah kerana mahukan perkahwinan anakmu dipandang hebat dan gah lalu menyulitkannya maka apalah guna bila anakmu mengandung anak luar nikah baru hendak dipermudahkan perkahwinannya.
Unite under one ‘Aqeedah by: Syeikh Muhammad Sa'id Abu Al-Rub
Definition and explanation:
Aqeedah refers to those matters which are believed in, with certainty and conviction, in one’s heart and soul. They are not tainted with any doubt or uncertainty. The Arabic word ‘aqeedah stems from the root ‘aqada, which conveys meanings of certainty, affirmation, confirmation, etc Allah the Almighty said:
"لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأيْمَانَ" “Allâh will not punish you for what is uninentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths” (المائدة 89)
In Islam, ‘aqeedah is the matter of knowledge. The Muslim must believe in his heart and have faith and conviction, with no doubts or misgivings, because Allaah has told him about ‘aqeedah in His Book and via His Revelations to His Messenger (عليه الصلاة والسلام)
The principles of ‘Aqeedah:
The principles of ‘aqeedah are those which Allaah has commanded us to believe in, as mentioned in the aayah:
"The Messenger believes in what has been sent down to him from his Lord, and (so do) the believers. Each one believes in Allaah, His Angels, His Books and His Messengers. They say, ‘We make no distinction between one and another of His Messengers’ – and they say, ‘We hear, and we obey. (We seek) Your forgiveness, our Lord, and to You is the return (of all).’" [al-Baqarah 2:285]: And the prophet Mohammed (عليه الصلاة والسلام) defined this belief in the famous hadith of Jibreel (عليه السلام) , in which he said:
) فأخبرني عن الإيمان، قال أن تؤمن بالله وملائكته و كتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره....) “Inform me about Iman (faith). He (our Prophet) replied: That you affirm your faith in Allah, in His angels, in His Books, in His Messengers, in the Day of Judgment, and you affirm your faith in the Divine Decree about good and evil”. (Bukhari and Muslim)
Regarding to these principles, we should hold them and believe in them without any doubt whatsoever. Allah the Almighty said in many verses praising the believer and showing the importance of these principles:
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا...." (الحجرات ،15) (Only those are the believers who have believed in Allâh and His Messenger, and afterward doubt not.........)
"الم، ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ....." ( البقرة ،2) (This is the Book (the Qur'ân), whereof there is no doubt)
" رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ...." (آل عمران ، 9) (Our Lord! Verily, it is You Who will gather mankind together on the Day about which there is no doubt)
Because the last issues which we are required to believe in are unseen matters, not visible, then Allah has praised the believers;
" الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ..." ( البقرة ،3) (who believe in the Ghaib (unseen)…)
Miserable state of our Ummah and the remedy:
If we look to the state of the Ummah nowadays with regards to the Deen, we can recognize very clear the miserable state which is reflected by the ignorance of 'Aqeedah and matters related to it, splitting and differences in the existing methodologies, and negligence of spreading the call of Islam -worldwide - according to the 'Aqeedah and Manhaj of the First Generation with which the early generations had been rectified.
However, due to their differences in 'Aqeedah and Manhaj, Muslims have differed in their approach to deal with this state. This can be seen in the presence of numerous Islamic movements and groups that have been claiming reform for centuries. However, success has never written for them; on the contrary, these movements have caused great fitan, ordeals and trials due to their methodologies and 'aqeedah that contradict the commandments of the Messenger (صلى الله عليه وسلم) and what he came with. So, what are the successful ways to solve this state of affairs? And how we can unite Muslims to have a united ummah?
Although the state of Muslims nowadays is miserable, but it is not as bad as that of the Arabs at the times of Jahiliyyah when our Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) was sent to them. This can be seen in following points: • The existence of the Message of Islam among us • The completeness of this Message • The existence of the group that is established upon the truth, who acts on it, and call the people to the correct form of Islam in 'Aqeedah, worship, behavior and methodology.
However, it is obvious that the state of a great deal of the Muslim denominations today is similar to the state of the Arabs at the times of Jahiliyyah. In view of that, the remedy is the same. Just as the Prophet (صلى الله عليه وسلم) cured that early state of jaahiliyyah, the Muslim callers of today should use the same cure to remedy the poor understanding of the Meaning of Laa ilaaha ill-Allaah and to treat the painful state of affairs. This meaning becomes clear when we reflect upon the statement of Allah (سبحانه وتعالى): { } “Indeed you have a good example in the Messenger of Allaah to follow…” (Soorat ul-Ahzaab, 33:21)
This means that our Messenger (صلى الله عليه وسلم) is the best example to be followed in dealing with the problems which face the Muslims in this time as well as in all times. This necessitates that we start with that which the Messenger (صلى الله عليه وسلم) started with; that is, to set right what has become corrupt in terms of: First: the beliefs of the Muslims; Second: their acts of worship and Third: their behavior.
Most of Muslims nowadays turned away from the type of reform that the all Messengers - started with, which is explained in Allah’s statement: { • }(النحل ،36) ”We have certainly sent messengers to every nation, (saying) 'Worship Allaah and abandon false deities'.” (Soorat un-Nahl, 16:36)
They are not concerned with this fundamental principle and first pillar of the pillars of Islam. It is the same principle that the first of the Messengers, Nooh kept calling to for approximately one thousand years.
Nooh spent nine hundred and fifty years devoting his time and attention to calling to Tawheed. Nevertheless, his people turned away from his call as Allah says in his Book: " • • " ”And they have said: 'You shall not leave your gods, nor shall you leave Wadd, nor Suwaa', nor Yaghuth, nor Ya'uq, nor Nasr (names of the idols).” (Soorat Nooh, 71:23)
This indicates clearly that the most important affair to which the callers to 'the True Message of Islam' should pay attention, is calling to Tawheed. This is the meaning of Allah’s statement: " " ”So know that Laa ilaaha ill-Allaah (none has the right to be worshipped but Allaah)…” (Soorat Muhammad, 47:19)
This is how the Messenger's Sunnah was with regards to actions and method of education: As to his (صلى الله عليه وسلم) action,: there is no need for any investigation because clearly his actions and call in the Makkah period were restricted to calling his people to singling out Allah with all worship without any partner. As to education: This can be seen in the Hadith of Anas ibn Malik which is narrated in al-Bukhari and Muslim that when the Messenger (صلى الله عليه وسلم) sent Mu'aad to Yemen, he said to him:
"Let the first thing you call them to be: to testify the there is none who truly deserves to be worshipped except Allaah alone. If they answer you in that tell them about prayet and so on …”.
So, let’s look now at the Hadith of our prophet (عليه الصلاة والسلام), did he tell us about the split and differences among his Uammah or not? And if he told us, did he inform us about the solution and the cure for this disease?
On the authority of al-‘Irbad bin Sariyah (رضي الله عنه) who said: "The Messenger of Allaah (عليه الصلاة والسلام) gave us a sermon by which our hearts were filled with fear and tears came to our eyes. We said: O Messenger of Allaah it is as though this is a farewell sermon, so advise us. He said: "I advise you to have Taqwaa of Allaah and to listen and obey even if a black slave has been appointed as your leader. He among you who lives long enough will see many differences. So hold fast to my Sunnah and the Sunnah of the Rightly-Guided Khulafaa who will come after me, hold on to them with your molar teeth. Beware of Bid’ah (in religion) because every Bid’ah is Misguidance." [Aboo Dawood & at-Tirmidhi].
So, our prophet( عليه الصلاة والسلام) told us about this bad state of Ummah and gave us the solution which is to hold fast to his Sunnah and the Sunnah of the 4 guides Khulafa’a. And in another hadith, Abdullaah ibn Mas’ood (radiyallaahu anhu) said, "One day the Messenger of Allaah drew for us a straight line on the ground and said: ‘This is the path of Allaah.’ Then he drew a number of other lines on the right and the left of the straight line, and said, ‘These are pathways, on the head of each path is a shaytaan calling people to it (himself).’ Then he recited:
"وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" "And verily, this is my Straight Path, so follow it, and follow not (other) paths, for they will separate you away from His Path. This He has ordained for you that you become al-Muttaqûn." [Al-An’aam 6:153]
Mujaahid (the student of Ibn Abbaas) said about the saying of Allaah: …and follow not other paths : it means : "The innovations and doubts."
In another Hadith Prophet Mohammed (عليه الصلاة والسلام) said:
" أَلاَ إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِى النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِى الْجَنَّةِ وَهِىَ الْجَمَاعَةُ " (أبو داود- الترمذي ) "The People of the Two Scriptures divided into seventy-two sects. This Ummah will divide into seventy-three sects, all in the Fire except one, that is, the Jamaa’ah”.
The scholars have agreed that those sects are Muslims and all of them believe in the basic principles we mentioned above. However, one of the crucial reasons of this division is the disagreement of the details of the said principles. Allah will punish the misleading sects because of their misleading beliefs. We will explain briefly some important details about detailed beliefs which help us secure our self from being one of these sects, instead we have to gather our self and all Muslims to be with the safe sect which the prophet Mohammed (عليه الصلاة والسلام) told us about.
Allah (سبحانه وتعالى) also mentioned about this division and dispraises it by his saying: "َولَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ " "and be not of Al-Mushrikûn Of those who split up their and became sects, each sect rejoicing in that which is with it." [Ar-Rum 31-32]
How to avoid false Aqeedah? Although most Muslims are agreed with considering Quran and Sunnah as sources of religion, the Hadith, narrated above, about the division of the Ummah has described the reality of our Ummah for long period of time. In another narration of the above Hadith narrated from Abdullah bin Amr:
" وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِى النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي "( صحيح الجامع) (My Ummah will be divided into seventy three sects, all of them in Hell fire except one which follow my way and the way of my companions)
So the solution is to follow prophet Muhammed and his sahabah way. Those who prophet Mohammed described them by the best generation, he said in Hadith:
"The best of the people are my generation, then those after them, then those after them .. "
as has been demonstrated above by evidences, following the ways of prophet Mohammed and his companions is the only way to save ourself. We have to get knowledge first about the truth details of our beliefs and then gather people upon it as Allah commanded us
" وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا" “And hold fast, all of you together, to the Rope of Allâh (i.e. this Qur'ân), and be not divided among yourselves” ( آل عمران ،103) We have to call others to the rope of Allah, to the Aqeedah revealed by Quran and by Sunnah and explained by the companions. We have to follow the Prophet Mohammed how he gave the Aqeedah the priority among the other religious matters: He spent 13 years at the beginning of Da’wa just to teach his companions Aqeedah and Tawheed which are related to the most Essential principles. If we do that, then Allah will accomplish his promise to us as he said:
"وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا" Allâh has promised those among you who believe, and do righteous good deeds, that He will certainly grant them succession to (the present rulers) in the earth, as He granted it to those before them, and that He will grant them the authority to practise their religion, that which He has chosen for them (i.e. Islâm). And He will surely give them in exchange a safe security after their fear (provided) they (believers) worship Me and do not associate anything (in worship) with Me. ( النور ،55).
At the end, I believe that in these times one should busy himself with two important points that constitute the foundation for true change. These two points are: Tasfiyah (purification from false ‘Aqeedah) and Tarbiyah (cultivation upon the correct “Aqeedah). They have to be combined together and then calling the people to correct 'aqeedah and worship, each according to his ability. Allaah does not burden a person beyond his scope. Wallaho ‘Alam. والحمد لله رب العالمين
1.Berkurangnya iman dengan meninggalkan sifat-sifat kesempurnaanya
Disamping dalil-dalil yang menunjukkan bertambahnya keimanan adapula dalil-dalil yang menunjukkan bahwa keimanan sempurna sangat berat sehingga banyak pula dalil-dalil yang menafikan keimanan yang sempurna dari seseorang yang berbuat kemaksiatan-kemaksiatan. Allah -Subhanallahu wa Ta’ala- :
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada Tuhan-lah mereka bertawakal” (Al-Anfaal:2)
Dan firman-Nya:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar” (Al-Hujuraat:15)
Kalimat “inna maa” merupakan “harfu hashrin” yang mengurung sesuatu pada sesuatu. Sehingga makna ayat di atas adalah; hanya saja yang dikatakan mukmin adalah orang yang berjihad dengan harta dan nyawanya, lain tidak. Atau yang disebut mukmin adalah orang-orang yang apabila disebut nama Allah bergetar hatinya, yang tidak demikian tidak dikatakan orang mukmin. Oleh karena itu sebagian manusia mengira dengan kaku bahwa yang tidak memiliki sifat-sifat yang tersebut di atas adalah kafir. Padahal para ulama ahli tafsir memahami bahwa yang dikurung dengan sifat-sifat tersebut adalah mukmin yang sempurna imannya, maka makna ayat diatas adalah: “Sesungguhnya seorang mukmin yang sempurna adalah….”. atau “Hanya saja mukmin hakiki adalah….:. dengan demikian orang yang tidak memiliki sifat-sifat diatas belum tentu kafir, yang pasti bukan mukmin yang sempurna imannya.
Maka jika tidak seperti yang Allah gambarkan di dalam ayat-ayat di atas ada dua kemungkinan; bisa jadi tidak memiliki keimanan alias kafir (munafiq) atau kemungkinan yang kedua, ia adalah seorang yang memiliki iman yang lemah dan tidak sempurna alias belum mencapai gambaran yang Allah sebutkan dalam ayat-ayat di atas.
Dalam ayat lainnya Allah sifatkan pula orang-orang beriman dengan rinci yaitu di awal surat Al-Mu’minuun:
“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyuk dalam salatnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barang siapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya, dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya. Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi, (yakni) yang akan mewarisi surga Firdaus. Mereka kekal di dalamnya”. (Al-Mu’minuun 1-11)
Dalam ayat di atas juga menggambarkan orang yang beriman dengan sebenar-benar keimanan, sehingga orang yang tidak khusyu shalatnya bukan berarti tidak mukmin namun tidak sempurna keimanannya. Demikian pula yang belum meninggalkan perbuatan-perbuatan laghwun, yaitu perbuatan sia-sia bukan berarti kafir, namun orang yang belum sempurna keimananya dan begitulah seterusnya. Hingga apabila mereka meninggalkan dasar-dasar keimanannya seperti membatalkan syahadat dengan syirik besar, atau membatalkan syahadat kedua dengan beriman ke[ada nabi-nabi palsu atau ingkar kepada rukun-rukun iman maka ia kafir dan hilang imannya sama sekali.
Dengan keterangan tersebut berarti kita mengenali ada dua model keimanan, yaitu; keimanan yang sempurna dan keimanan yang lemah. Sedangkan kelemahan itu relatif; ada yang dekat pada kesempurnaan, ada pula yang di bawahnya dan di bawahnya, ada pula yang sangat lemah mendekati kekufuran. Jika kita lihat ayat-ayat di atas dan kita tanyakan mana yang lebih lemah, apakah seseorang yang tidak khusyu dalam shalatnya atau yang tidak khusyu dan tidak meninggalkan perbuatan sia-sia atau seseorang yang disamping tidak khusyu, tidak meninggalkan perbuatan sia-sia juga dia jatuh ke dalam zina dan tidak menjaga kemaluannya dari yang haram. Tentunya secara fiqih, mereka yang meninggalkan sifat-sifat kesempurnaan iman berarti dia lebih jauh dari kesempurnaan dan lebih lemah imannya. Inilah yang kita namakan berkurangnya keimanan. Para ulama menyebutkan bahwa keimanan akan berkurang dengan kemaksiatan-kemaksiatan, semakin banyak kemaksiatan yang dilakukan, maka akan semakin berkurang keimanannya.
Berkata Imam Abu Utsman Ash-Shaabuni-rahimahullah- : “Di antara madzhab Ahlul-Hadits adalah bahwa iman merupakan ucapan, amalan, dan pengenalan (terhadap Allah), bisa bertambah dengan ketaatan dan berkurang karena kemaksiatan”. (Aqidatus-Salaf wa Ashabul-Hadits, hlm:264)
Imam Ahmad-rahimahullah- pernah ditanya tentang makna bertambah dan berkurangnya iman? Kemudian beliau menjawab dengan menukilkan ucapan dengan sanadnya sampai kepada ‘Umair bin Hubaib-rahimahullah-, dia berkata: “Iman bertambah dan berkurang”. Maka dia ditanya, “Bagaimana bertambah dan berkurangnya?” Dia menjawab: “Jika kita ingat Allah, memuji-Nya, bertasbih kepada-Nya, maka demikianlah bertambahnya. Dan jika kita lalai, melupakan-Nya, menyia-nyiakan-Nya maka itulah berkurangnya”. (Aqidatus-Salaf wa Ashabul-Hadits, hlm:265-266)
Demikian pula kita katakan hadits-hadits yang menafikan keimanan dari orang yang belum mengerjakan sifat-sifat kesempurnaan iman, seperti ucapan Rasulullah -salallahu’alaihi wa sallam- : “Tidak beriman salah seorang kalian hingga engkau menyukai untuk saudaramu apa-apa yang engkau sukai dari dirimu”. (Muttafaq ‘alaih)
Dalam hadits ini Rasulullah -shalallahu’alaihi wa sallam- memberikan syarat yang sangat berat yaitu menyukai untuk saudaranya apa yang disukai oleh dirinya, namun apakah bermakna orang yang egois yang mementingkan diri sendiri adalah kafir? Tentu tidak.
Dan sabda Rasulullah -shalallahu’alaihi wa sallam- lainnya:
“Tidak beriman seseorang di antara kalian hingga menjadikan aku lebih dicintai daripada anaknya, orangtuanya atau seluruh manusia lainnya”. (Muttafaq’alaih)
Para ulama memahami ucapan Rasulullah -shalallahu’alaihi wa sallam- “tidak beriman” adalah tidak beriman dengan keimanan yang sempurna.
2.Berkurangnya iman dengan mengerjakan dosa-dosa
Dan ucapan-ucapan Rasulullah -shalallahu’alaihi wa sallam- lainnya yang meniadakan keimanan bagi orang yang melakukan dosa-dosa tertentu:
“Demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman!” Seseorang bertanya, “Siapakah yang tidak beriman wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “Yaitu seseorang yang tetangganya merasa tidak aman karena gangguannya.” (Muttafaq’alaih)
Tentunya bukan bermakna kafir tetapi memiliki keimanan yang sempurna atau menurunnya keimanannya, yang demikian karena sudah disebutkan secara jelas di dalam Al-Quran pembatal-pembatal keimanan diantaranya kesyirikan yang besar. Dan juga telah dijelaskan bahwa dosa-dosa selain syirik masih ada kemungkinan diampuni. Allah -Subhanallahu wa Ta’ala- berfirman:
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barang siapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.” (An-Nisa:48)
3.Berkurangnya iman dengan meninggalkan cabang-cabang keimanan
Dalam riwayat yang lainnya Rasulullah -shalallahu’alaihi wa sallam- bersabda:
“Iman itu memiliki 70 lebih atau 60 lebih cabang, yang paling tinggi adalah Laa Ilaaha Illallah, yang paling rendahnya adalah menyingkirkan gangguan di jalan. Dan malu adalah bagian dari iman”. (Muttafaq’alaih)
Maka di dalam hadits diatas Rasulullah -shalallahu’alaihi wa sallam- menyebutkan bahwa iman memiliki sekian cabang, yang paling tingginya adalah ucapan laa ilaaha illallah yang paling rendahnya adalah menghilangkan gangguan dari jalan, di samping menunjukkan bahwa perbuatan yang baik (amal shalih) termasuk dalam keimanan juga menunjukkan bahwa jika berkurang cabang tersebut maka berkurang keimanannya, sampai hilang sama sekali keimanannya. Hingga jika hilang cabang yang utama yaitu laa ilaaha illallah maka hilanglah keimanannya secara keseluruhan.
Sufyan bin ‘Uyainah-rahimahullah- berkata: “Iman mencakup ucapan dan amal perbuatan, bisa bertambah dan bisa berkurang”. Kemudian saudaranya yaitu Ibrahim bin ‘Uyainah bertanya kepadanya: “(Apakah juga) berkurang?” Maka dia menjawab: “Diamlah kamu wahai anak kecil! Tentu saja bisa berkurang, sampai-sampai tidak bersisa sama sekali”. (Aqidatus-Salaf wa Ashabul-Hadits, hlm:270-271)
Risalah Dakwah Manhaj Salaf Edisi 17/TH.IV 11 Rabi’uts-Tsani 1429H/18 April 2008 M
Mari kita lihat pesan-pesan ulama’ mazhab iaitu al-imam Syafi’e, abu hanifah, malik bin anas, ahmad bin hanbal.
Pesan-pesan al-Syafi’e kepada pengikutnya
“setiap orang harus bermazhab kepada Rasulullah saw dan mengikutinya. Apa pun pendapat yang aku katakan atau sesuatu yang aku katakan berasal dari rasulullah saw tetapi ternyata berlawanan dengan pendapatku, apa yang disabdakan oleh rasullullah itulah yang menjadi pendapatku”-(rujuk: riwayat hakim dengan sanad yg bersambung kpd imam syafi’e seperti yg disebut dalam kitab tarikh damsyiq, karya ibnu ‘asakir-dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 57)
“seluruh kaum muslim telah sepakat bahawa orang yang secara jelas telah mengetahui suatu hadith dari rasulullah tidak halal meninggalkannya dan mengikuti pendapat seseorang”(rujuk: ibnul qayyim (II/361), al-filani hal 68- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 58)
“bila kalian menemukan dalam kitabku sesuatu yang berlainan dengan hadith rasulullah, peganglah hadith rasulullah itu dan tinggalkanlah pendapatku itu”(rujuk: harawi dalam kitab dzamm al-kallam(III/47/1)- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 58)
“bila suatu hadith itu shahih, itulah mazhabku”(rujuk: al-nawawi dalam majmu’- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 58) “Bila suatu masalah ada hadithnya yang sah dari rasulullah saw menurut kalangan ahli hadith tetapi pendapatku menyalahinya, pasti aku akan mencabutnya, baik selama aku hidup maupun setelah mati”(rujuk: abu nu’aim dalam al-hilyah(IX/107)- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 59)
Pesan-pesan Abu Hanifah
““jika suatu hadith itu shahih, itulah mazhabku”(rujuk: ibn abidin dalam al-hasyiyah(I/63)- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 53)
“tidak halal bagi seseorang mengikuti perkataan kami bila ia tidak tahu dari mana kami mengambil sumbernya”(rujuk: ibn abdil bar dalam kitab al-intiqa fi fadhail ats-tsalasah al-aimmah al-fuqaha’ hlm 145- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 53)
“kalau saya mengemukakan suatu pendapat yang bertentangan dengan al-quran dan hadith nabi saw, tinggalkanlah pendapatku itu”(rujuk: al-filani dalam kitab al-qazh hlm 50- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 55)
Pesan-pesan Al-Imam Malik bin Anas
“saya hanyalah seorang manusia, terkadang salah, terkadang betul. Oleh kerana itu telitilah pendapatku. Bila sesuai dengan al-quran dan sunnah, ambillah, dan bila tidak sesuai dengan al-quran dan sunnah tinggalkanlah”(rujuk: ibnu abdil bar dan dari ibn hazm dalam kitab ushul al-ahkam(VI/145)- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 56)
“siapa pun perkataannya boleh diterima atau ditolak kecuali hanya nabi sendiri”(rujuk: dikalangan ulama’ mutaakhir hal ini dipopularkan dinisbatkan kpd imam malik dan dishahihkan oleh ibnu abdul hadi dlm ktab irsyad as-salik(I/227)- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 56)
“ibnu wahhab berkata: saya pernah mendengar imam malik menjwab pertanyaan orang tentang menyela-nyela jari-jari kaki dalam wuduk maka jawabnya: hal itu bukan urusan manusia. Ibnu wahhab berkata :lalu saya tinggalkan beliau sampai orang-orang yang mengelilinginya sedikit, kemudian saya berkata kepadanya: kita mempunyai hadith dalam hal itu. Dia(imam malik) bertanya bagaimana hadith itu? Saya(ibnu wahhab) menjawab: laits bin sa’ad, ibnu lahiah, amr bin harith, meriwayatkan kepada kami dari yazid bin amr al-mu’afiri, dari abi abdurrahman al-habali, dari mustaurid bin syaddad al-qurasyyiyi ujarnya:saya melihat rasulullah menggosokkan jari manisnya pada celah-celah jari-jari kakinya. Imam malik menyahut : hadith ini hasan, saya tidak mendengar ini sama sekali kecuali kali. Kemudian dilain waktu saya dengar dia ditanya orang hal itu lalu dia menyuruh orang itu menyela-nyela jari-jari kakinya”(rujuk: muqaddimah jarh wa ta’dil, karya ibnu abi hatim- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 57)
Lihat imam malik bila dinyatakan hadith yang shahih dan bertentangan qaulnya maka dia membetulkan qaulnya tanpa merasa malu dan itulah sifat jujur para imam salaf.
Pesan-pesan Imam Ahmad ibn Hanbal.
“janganlah engkau bertaqlid kepadaku atau imam malik,syafi’e,auzai’i dan tsauri, tetapi ambillah dari mana sumber mereka ambil”(rujuk: al-filani hlm 113 dan ibnu qoyyim dalam al-i’lam(II/302)- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 60)
“pendapat Auza’i, malik, dan abu hanifah adalah ra’yu(fikiran). Bagi saya semua ra’yu sama saja, tetapi yang menjadi hujjah agama ialah yang ada pada atsar(hadith)”(ibnu abdil bar dlm al-jami’(II/302)- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 60)
“barangsiapa yang menolak hadith rasulullah dia berada di jurang kehancuran”(ibnu jauzi- dinukil dari muhammad nashiruddin al-albani, sifat solat nabi, terjemahan media hidayah, ms 60)
Lihatlah qaul-qaul imam-imam sanjungan kita supaya sentiasa berpegang teguh al-quran dan sunnah shahihah dan meninggalkan qaul mereka jika bertentangan dengan al-quran dan sunnah. Kita sayang dengan kesemua imam-imam kita tetapi al-haq(kebenaran) lebih kita sayang.
kawan-kawanku yg mulia, HP saya telah dibasuh mesin basuh maka saya kehilangan no HP kawan-kawan semua maka bila baca mesej saya ni tlg la msj saya di YM (ar_risalah87@yahoo.com)atau di no sy 0135014280
Lapang benar dada Pak Uwei bila pegawai yang bertugas di kaunter pejabat
Tabung Haji itu memberitahu nama dia dan isterinya turut tersenarai dalam
senarai jemaah yang akan menunaikan fardhu haji pada tahun ini.
"Tapi pak cik kena bayar segera bahagian makcik yang masih tak cukup tiga
ribu lagi tu. Selewat-lewatnya minggu depan bayaran mesti dibuat,"beritahu
pegawai itu lagi.
"Insya Allah encik. Saya akan bayar seberapa segera," janji Pak Uwei.
Berita gembira itu ingin segera dikongsi bersama isteri kesayangannya.
Sebaik keluar dari pejabat Tabung Haji dia terus balik ke rumah.
"Pah... oo..Pah!" teriak Pak Uwei sebaik turun dari keretanya.
"Apa bendanya terlolong-lolong ni bang?" tanya Mak Pah.
"Ada berita baik ni Pah, nampaknya hajat kita nak ke Mekah tahun ini akan
tertunai. Insya Allah dua bulan lagi kita akan ke sana.Tak sabar betul
saya, rasa macam Kaabah tu dah melambai-lambai, " cerita Pak Uwei dengan
wajah berseri-seri.
"Betul ke ni bang? Baru semalam si Johari beritahu dia dengan Minah tak
dapat pergi. Namanya tidak ada dalam senarai."
"Betullah Pah oii... saya ni baru je balik dari pejabat Tabung Haji.
Cuma duit bahagian awak tu, tiga ribu lagi kena bayar segera selewat-
lewatnya minggu depan."
"Mana kita nak cari duit banyak tu bang? Tiga ribu tu bukan sikit, itu pun
lepas duit tambang. Duit kocek mau juga sekurang-kurangnya dalam seribu."
Mak Pah merenung gusar wajah suaminya.
"Alah Pah, kita mintalah tolong dengan Muaz dan Balkis. Takkanlah mereka
tak nak beri. Bukannya banyak, cuma dua ribu seorang saja."
Wajah Pak Uwei semakin berseri-seri. Dia yakin anak- anaknya yang dua orang
itu tidak akan menghampakan harapannya.
"Lusa hari minggu, saya nak suruh budak-budak tu balik boleh kita
berunding," cadang Pak Uwei.
"Kalau tak cukup bahagian saya tu, awak ajelah yang pergi dulu. Tak elok
kita menyusahkan anak-anak bang, lagipun apa pula kata menantu kita nanti
nak ke Mekah minta duit anak-anak." Mak Pah tidak bersetuju dengan
rancangan Pak Uwei.
"Pah... Muaz dan Balkis tu kan anak-anak kita. Kita dah besarkan mereka,
hantar belajar tinggi-tinggi takkan nak hulur dua ribu pun tak boleh
lagipun selama ni kita tak pernah minta duit mereka. Tak usahlah awak
bimbang Pah, saya yakin anak-anak kita tu tak akan menghampakan kita kali
ni." Yakin benar Pak Uwei, harapan yang menggunung digantungkan kepada
anaknya.
"Tapi bang?... "
"Dahlah... pegi siapkan kerja awak tu, tak usah nak risau tak tentu hala.
Saya nak telefon budak-budak tu," pintas Pak Uwei sebelum Mak Pah
melahirkan kebimbangannya. Lega hati Pak Uwei bila Muaz menyatakan yang dia
akan pulang kemudian Pak Uwei menelefon Balkis pula di pejabatnya. Dia
hanya menyuruh mereka balik tanpa memberitahu hajatnya.
"Insya Allah Kis balik nanti abah. Emm... abah nak Kis suruh Intan balik
sama?" tanya Balkis.
"Ikut suka kaulah, bagi abah yang pentingnya kau dan Muaz. Intan tu ada ke
tidak ke, sama aje. Balik ya?... ," balas Pak Uwei.
Bukannya dia membeza-bezakan anak-anak tapi hati tuanya cepat benar panas
bila berhadapan dengan Intan. Sikap degil dan tak mahu mendengar kata
anaknya itu menyebabkan dia tersangat geram. Sudahlah malas belajar tidak
seperti Muaz dan Balkis yang berjaya memiliki ijazah. Kalau ditegur
sepatah, sepuluh patah tidak menjawab tidak sah. Masih Pak Uwei ingat
gara-gara sikap keras kepala Intan untuk bekerja kilang mereka bertengkar
besar tiga tahun lalu. Kini hubungan mereka seperti orang asing.
"Abah tak setuju kau nak kerja kilang kat KL tu. Abah mahu kau sambung
belajar lagi." Pak Uwei tidak bersetuju dengan niat Intan yang hendak
bekerja kilang.
"Intan dah tak minat nak belajar lagi abah, biarlah Intan kerja kilang.
Kerja kilang pun bukannya haram." bantah Intan menaikkan darah Pak Uwei.
"Aku suruh kau belajar kau tak nak, kau nak kerja kilang. Kau tak tengok
berapa ramai anak gadis yang rosak akhlak kerja kilang duk kat KL jauh dari
mak bapak, bolehlah buat apa yang kau sukakan. Kau nak bebas macam tu?"
"Itulah abah, selalu nampak yang buruk aje. Bukan semua yang kerja kilang
duk kat KL tu jahat abah. Kerja apa dan kat mana pun sama aje, pokok
pangkalnya, hati. Kalau nak buat jahat dalam rumah pun boleh, abah." Intan
cuba membuat abahnya faham.
"Kenapalah kau seorang ni lain benar dari abang dan kakak kau. Cuba kau
tengok Balkis tu, tak pernah dia membantah cakap abah macam kau ni!"
"Intan memang tak sama dengan Kak Balkis abah, Intan suka berterus terang,
kalau tak kena Intan cakap depan-depan bukan membebel kat belakang," balas
Intan selamba menyemarakkan lagi bara dalam dada abahnya.
"Anak tak mendengar kata!!, ikut suka kaulah. Kalau kau nak pergi, pergi...
aku dah tak larat nak larang. Nak terlentang ke?, telangkup ke?, gasak
kaulah. Kau buat apa yang kau suka, aku tak nak ambil tahu lagi!!"
Sejak kejadian itu, Pak Uwei memang tidak memperdulikan langsung apa yang
Intan nak buat. Namun begitu Intan tetap pulang setiap kali cuti, dia
bersikap selamba biarpun abahnya tidak memperdulikannya.
Intan selalu menghulur duit tapi hanya kepada maknya sahaja.
Riang hati Pak Uwei bukan kepalang bila anak-anaknya pulang, tambahan pula
dia sudah rindu dengan cucu-cucunya. Malam itu selesai menikmati makan
malam dan berjemaah sembahyang Isya`, mereka duduk berborak di ruang tamu.
"Sebenarnya ayah suruh kau orang balik ni, ada hajat sikit," Pak Uwei
memulakan bicara.
"Hajat apa pula abah?" tanya Muaz yang duduk di sebelahnya.
"Abah dan mak kau nak ke Mekah, nama dah ada dalam senarai.
Memandangkan bahagian mak kau masih belum cukup lagi abah nak minta kau dan
Balkis bantu sikit. Tak banyak, dua ribu seorang cukuplah,"
Pak Uwei mengutarakan hasratnya.
"Boleh tu boleh abah, tapi kena tunggu sebulan dua lagi. Az baru aje
keluarkan wang simpanan buat duit muka beli rumah. Sebulan dua lagi
bolehlah Az ikhtiarkan," ujar Muaz.
"Tapi... pegawai Tabung Haji tu minta bayaran dibuat segera selewat-
lewatnya minggu depan."
"Kalau dalam seminggu dua ni abah, memang rasanya tak dapat. Paling tidak
pun cukup bulan ni. Nak cukupkan duit muka tu pun habis duit simpanan
budak-budak ni Az keluarkan," jawab Muaz serba salah.
"Kau beli rumah lagi?., Rumah yang ada tu kau nak buat apa?" tanya PakUwei
melindungi kekecewaannya.
"Rumah baru tu besar sikit, abah. Selesalah buat kami sebab budak- budak tu
pun dah besar, masing-masing nak bilik sendiri. Lagipun beli rumah tak rugi
abah, pelaburan masa depan juga," sampuk Mira isteri Muaz.
Pak Uwei terdiam, harapannya kini cuma pada Balkis. "Kamu macam mana Kis,
boleh tolong abah? Nanti abah bayarlah balik duit kamu tu bila ada rezeki
durian berbuah kat dusun kita tu nanti," Pak Uwei berpaling pada Balkis.
"Kis pun rasanya tak dapat nak tolong abah. Kis baru aje keluarkan duit
simpanan buat menambah modal perniagaan abang Man. Tengah gawat ni faham
ajelah... ni tak lama lagi nak bersalin nak pakai duit lagi."
Hancur berderai rasa hati Pak Uwei mendengar jawapan Balkis.
"Man bukan tak nak tolong abah. Kalau nak pinjam duit kad kredit boleh.
Tapi yelah, kata orang kalau nak ke Mekah ni tak elok pakai duit pinjaman."
"Betul kata Man tu abah. Kalau nak ke Mekah mesti dengan kemampuan sendiri
baru elok," sokong Muaz. Kata-kata Azman dan Muaz bagaikan sembilu yang
menikam dada Pak Uwei. Bila dia bertemu pandang dengan Intan, Pak Uwei
terasa bagai ditertawakan oleh Intan bila kedua anak yang diharap-harapkan
menghampakannya.
"Tak apalah kalau kau orang tak ada duit. Biarlah abah kau pergi seorang
dulu, nanti kalau ada rezeki mak pula pergi," Mak Pah bersuara cuba
meredakan keadaan.
"Kalau nak pergi sendiri, dah lama saya pergi Pah!. Tak payah saya tunggu
lama-lama. Kalau awak tak pergi biarlah kita sama-sama tak pergi... dah tak
ada rezeki kita nak buat macam mana?" Pak Uwei bangun masuk ke bilik
meninggalkan anak-anaknya dengan rasa kesal.
Intan tahu abahnya benar-benar kecewa. Walaupun orang tua itu tidak
menunjukkan rasa kecewanya tapi Intan faham kecewa abahnya teramat sangat
kerana tidak menduga anak-anak yang selama ini disanjung akan
mengecewakannya begitu.
"Anak awak tu tak balik ke?" tanya Pak Uwei pada Mak Pah bila Intan tidak
turut serta balik bersama abang dan kakaknya.
"Tak, katanya cuti sampai hari Rabu nanti," balas Mak Pah sambil mencapai
kain selendangnya.
"Nak ke mana pulak tu?" tanya Pak Uwei melihat MakPah bersiap-siap.
"Nak ke kedai Long Semah tu nak belikan anak saya Intan, kuih lepat ubi
kegemarannya. " Sengaja Mak Pah menekan suara bila menyebut anaknya. Bukan
sekali dua dia menegur sikap Pak Uwei yang gemar membeza-bezakan anak.
Pagi Isnin tu selepas bersarapan Intan bersiap-siap hendak keluar.
"Nak ke mana Intan pagi-pagi lagi dah bersiap ni?"
"Intan ada hal sikit kat bandar mak. Intan pergi dulu ye."
"Kalau nak ke bandar suruhlah abah kau tu hantarkan," suruh Mak Pah.
"Tak payahlah mak, Intan nak pergi banyak tempat ni. Nanti bising pula abah
tu. Intan pergi dulu."sambil mencium tangan Mak Pah yang menggeleng kepala
memerhatikan Intan berlalu pergi.
Kadangkala sedih hatinya melihat sikap suaminya yang keras hati, membuat
anaknya itu menyisihkan diri.
Ketika Intan pulang dari bandar tengah hari itu mak dan abahnya sedang
menikmati juadah tengah hari.
"Kau ni Tan buat benda apa lama benar kat bandar tu? Mari makan sama.
Ni abah kau ada beli ikan baung salai, mak masak lemak cili api."
"Ingat lagi abah lauk kegemaran Intan rupanya," usik Intan tak bertangguh
mencapai pinggan.
"Mak bapak memang tak pernah lupakan anak-anak, cuma anak-anak aje yang
lupakan mak bapak," jawab Pak Uwei sinis. Intan tersenyum pahit.
Selesai mengemas pinggan mangkuk, Intan menunaikan solat Zohor kemudian dia
mendapatkan mak dan abahnya yang sedang duduk di ruang tamu. Abahnya sedang
membaca suratkhabar. Mak Pah pula melipat kain.
"Mak, abah... Intan ada hal sikit nak cakap ni... ," ujar Intan menghampiri
mereka. Pak Uwei menurunkan suratkhabar yang dipegangnya kemudian
menanggalkan cermin mata yang digunakan untuk membaca.
"Apa hal... kamu nak kahwin ke?" soal Pak Uwei merenung Intan. Tawa Intan
meledak tiba-tiba mendengar soalan abahnya.
Melihat Intan tergelak besar Pak Uwei turut tertawa. Mak Pah pun tergelak
sama, riang rasa hatinya melihat kemesraan yang hilang dulu mula menyatu.
"Abah ni... ke situ pulak...."
"Habis tu?"
"Ini... Buku Tabung Haji mak. Tadi Intan ambil dalam laci tu. Yang ni,
resit memasukkan duit ke akaun mak. Semuanya Intan dah uruskan.
Dan ini dua ribu untuk buat duit kocek mak dan abah. Yang dua ratus lagi ni
untuk buat kenduri doa selamat sebelum berangkat nanti."Intan memasukkan
duit itu dalam genggaman Pak Uwei.
"Apa??" Pak Uwei terkejut matanya merenung Intan dan duit di tangannya
bagai tidak percaya.
"Ini duit simpanan Intan sejak mula bekerja dulu. Duit hasil titik peluh
Intan yang halal abah, terimalah. Selama ini Intan banyak kali kecewakan
abah. Intan tak pernah dapat membahagiakan hati abah.
Selama ini pun Intan selalu sangat rasa kalah pada abang Az dan Kak Balkis.
Intan tak cantik dan baik macam Kak Balkis, apatah lagi bijak seperti
mereka. Intan tahu abah selalu kecewa dengan Intan. Hanya kali ini Intan
dapat tunaikan hasrat abah. Dah banyak kali abah tangguhkan hasrat nak naik
haji. Dulu kerana Kak Balkis nak kahwin, lepas tu mak pula tak sihat.
Sekarang ni masa yang sesuai. Intan harap, abah sudi terima pemberian yang
tak seberapa ini dari Intan,"
tutur Intan perlahan memerhatikan airmata menuruni pipi abahnya yang sudah
berkedut dimamah usia.
"Terima kasih Intan. Malu rasanya abah nak ambil duit kamu... dulu abah
selalu bangga dengan Balkis dan Muaz yang memegang jawatan tinggi tapi
akhirnya anak abah yang kerja kilang yang membantu abah,"
luah Pak Uwei sambil mengesat airmata terharu atas keluhuran hati anak yang
selama ini dimusuhinya.
"Sudahlah abah. Yang lepas itu tak usahlah kita ungkit-ungkit lagi.
Intan gembira abah sudi terima pemberian Intan."
"Pemberian kau ni terlalu bernilai bagi abah dan mak kau Intan... ,"ujar
Pak Uwei. Intan peluk abahnya erat.
"Hah... tulah, jangan suka memperkecil- kecilkan anak saya ni," Mak Pah
mengusik Pak Uwei sambil mengesat airmata penuh kesyukuran.
"Mak ni... ," gelak Intan memandang abahnya yang tersengih.
Masa yang ditunggu-tunggu tiba dalam keriuhan sanak saudara yang datang
menziarahi Pak Uwei dan Mak Pah. Intan memerhati dengan perasaan gembira
bercampur hiba.
"Semua dah siap ke mak?" tanya Intan menjenguk ke bilik emaknya
memerhatikan Mak Pah mengisi barang keperluan semasa di Mekah.
"Dah rasanya... ada apa-apa yang Intan nak pesan mak belikan di sana
nanti?"
"Tak ada mak. Mak janganlah fikir soal apa yang nak dibeli mak. Yang
penting mak dapat menunaikan ibadah dengan sempurna."
"Hah, awak dengar tu... kita ni nak pergi menunaikan ibadah, bukan nak
membeli-belah, " tambah Pak Uwei yang turut mendengar perbualan dua-beranak
itu.
"Intan tak nak mak dan abah belikan satu apa pun dari sana. Hanya satu yang
Intan mahu, doakan Intan bahagia di dunia dan akhirat,"
pesan Intan sambil memeluk emaknya. Mak Pah dan Pak Uwei berpandangan.
Tiba-tiba sebak dengan permintaan Intan itu.
............ ......... ......... .......
Hanya dua jam lagi kapal terbang akan mendarat di tanah air. Pak Uwei
mengerling Mak Pah yang lena di sebelahnya. Dalam keriangan telah
menunaikan ibadah haji tanpa sebarang kesulitan, terselit rasa tidak sedap
di hati. Perasaan rindu pada anak-anak terutama Intan bagai menyentap
tangkai hatinya. Pak Uwei terkenangkan mimpinya bertemu Intan di tanah
suci. Intan tidak berkata sepatah pun tapi bagai memberitahu yang dia akan
pergi jauh.
"Kenapa resah aje ni, bang?" Mak Pah terjaga.
"Entahlah Pah, saya teringat sangat dengan Intan dan anak-anak kita."
"Sabarlah, dah nak sampai dah ni," pujuk Mak Pah.
Dari jauh lagi Pak Uwei sudah melihat Muaz dan Azman menanti mereka.
"Mak... abah... ," Muaz meraih emaknya dalam pelukan dan kemudian abahnya
tanpa dapat menahan airmata menitis laju.
"Mana yang lain ni, kamu berdua aje?" Pak Uwei tertinjau-tinjau mencari
wajah Intan.
"Mereka menanti di rumah, abah," beritahu Azman suami Balkis sambil mencium
tangan Pak Uwei. "Intan pun tak datang juga ke?" Tanya Pak Uwei terasa
hampa.
"Awak ni... kan Man dah kata mereka menunggu di rumah." Mak Pah menggeleng,
dua tiga hari ini nama Intan tak terlepas dari mulut suaminya. Perjalanan
tiga jam dari KLIA untuk sampai ke rumah terasa begitu lama oleh Pak Uwei.
Mak Pah yang melihat kegelisahan suaminya turut berasa bagai ada yang tak
kena.
"Dua tiga malam sebelum balik, abah kau mengigau terjerit-jerit dia panggil
nama Intan. Kalau Intan dengar cerita ni tentu dia gelihati."
cerita Mak Pah pada Muaz dan Azman. Muaz diam sambil mengerling Azman yang
sedang memandu.
"Tentulah abah ingatkan Intan, sebab Intan yang bagi dia duit," balas Muaz
cuba bergurau walaupun terasa sayu.
"Tapi, abah rasa macam ada yang tak kena aje Az, dalam mimpi abah tu, abah
nampak Intan macam nak beritahu dia nak pergi jauh. Tapi dia tak bercakap
pun hanya renung abah. Intan tak ada cakap apa-apa dengan kau Az?"
"Err... tak ada abah. Kita berhenti minum dulu abah, tentu mak haus,"
ajak Azman menukar tajuk perbualan.
"Tak payah, dah dekat ni. Abah tak sabar nak balik," tolak Pak Uwei.
Azman dan Muaz hanya berpandangan. Sebaik turun dari kereta, Balkis meluru
memeluk mereka dengan tangisan. Suara Pak Long Basri yang bertakbir
menambah sayu. Semua yang ada menitiskan air mata.
"Mak dengan abah sihat ke?" tanya Mira setelah bersalaman dengan ibubapa
mentuanya.
"Sihat, cuma batuk-batuk aje sikit. Intan mana, dia tak balik ke?"
Mak Pah mula berdebar bila Intan tidak kelihatan.
"Naik dulu Ngahnya...," suruh Long Semah.
"Intan mana?" Pak Uwei mula hilang sabar bila tak seorang pun memberitahu
di mana Intan. Pantas dia memanjat tanggu menuju bilik Intan. Matanya
terpaku pada bekas bara yang terletak di sebelah katil yang bercadar kain
batik lepas. Dadanya bergetar.
"Az... mana Intan? Mana adik kau Az?" tanya Pak Uwei dengan suara yang
menggeletar. Badannya terasa lemah, dia berpaut pada tepi pintu.
"Sabar abah... ," Muaz menggosok belakang abahnya.
"Kenapa Az... kenapa?" Mak Pah menurunkan Syazwan cucunya dari pangkuan dan
melangkah laju ke bilik Intan.
"Mak... Intan dah tak ada mak," Balkis tersedu memeluk emaknya yang
terduduk lemah.
Pak Uwei terkulai tak bermaya menerima berita itu. Mak Pah terus pengsan.
Bila dia terjaga dia melihat anak menantu mengelilingnya.
Pak Uwei duduk di tepi kepalanya.
"Sabarlah Ngah, ini dugaan Allah pada kita. Intan pergipun dalam keadaan
tenang. Barangkali kerana hajatnya nak lihat kamu naik haji dah tertunai,"
pujuk Long Semah yang masih belum pulang.
"Intan ada tinggalkan surat untuk kita. Dia memang dah tahu dia tak akan
hidup lama. Rupa-rupanya dia menghidap barah otak. Dia minta maaf segala
salah silap dan berpesan supaya kita jangan sedih atas pemergiannya. Dia
minta kita doakan dia," Pak Uwei menepuk lembut bahu Mak Pah.
"Bila dia meninggal? Siapa yang mengadap masa nazaknya?" tanya Mak Pah
tersedu sedan.
"Kami semua ada mak. Dia begitu tabah menanti detik kematiannya mak.
Sebenarnya dia yang ajak kami balik ini, katanya nak kemaskan rumah sebelum
mak dan abah balik. Masa sampai tu dia sihat lagi tiba-tiba malam Khamis tu
lepas solat Isya` dia sakit kepala teruk sampai tak boleh bangun. Az nak
hantar ke hospital tapi katanya masa dia dah tiba. Masa tulah baru dia
ceritakan sakitnya. Dia meninggal subuh hari Jumaat mak... tiga hari lepas.
Dia pergi dalam keadaan yang cukup tenang mak," cerita Muaz.
Mak Pah mengenggam erat tangan suaminya, terkenangkan bagaimana Intan
memeluk erat mereka sebelum melepaskan pemergian mereka. Dan ketika itu
bagai terdengar-dengar suara Intan berpesan,"Intan tak nak mak dan abah
belikan satu apa pun dari sana. Hanya satu yang Intan mahu, mak dan abah
doakan Intan bahagia di dunia dan akhirat.."
